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无精神则死，有精神则生，常合即为一，可以长存也，常患精神离散，不聚于身中，反令使随人念而游行也，故圣人教其守一，言当守一身也，太平经圣君秘旨，云，守一之法，乃万神本根，根深神静，死之无门，抱朴...

艺术风格

尤有甚者，为了企求补益男方，更不惜采取损害女方的所谓广御众女以采阴补阳，这种作法，不仅缺乏科学依据，而且为社会道德所不容，它只迎合了封建统治者的欲求，为他们纵欲和广置姬妾提供了理论依据，房中术虽...

创作理念

造父执礼愈谨，乃告之曰，古诗言，良弓之子，必先为箕，良冶之子，必先为裘，汝先观吾趣，趣如事，然后六辔可持，六马可御，造父曰，唯命所从，泰豆乃立木为途，仅可容足，计步而置，履之而行，趣走往还，无跌失也，造...

个人经历

及逢境界转痴迷，又与愚人何异，说的便须行的，方名言行无亏，能将慧剑斩摩尼，此号如来正智，欲了无生妙道，莫非自见真心，真身无相亦无音，清净法身只恁，此道非无非有，非中亦莫求寻，二边俱遣弃中心，见了名为上品...

社会影响

后升，飞金晶也，前咽，玉液还丹也，骤马，起火，玉液炼形也，邀游宇宙，遍满四肢也，长男，震卦也，只到扬州，离卦也，玉浓炼形，自震卦为始，至离卦方止也，直解曰，玉液，肾液也，上升到心，三气相合而过重楼...

未来展望

皆见其会，乃为要结以接其说也，损悦者，机危之决也，事有适然，物有成败，机危之动，不可不察，故圣人以无为待有德，言察辞，合于事，悦者，知之也，损者，行之也，损之说之，物有不可者，圣人不为之辞，故...