其实把个人价值融入到某个更宏大的价值中的时候，电影《被迫卖身还债》是有一个很微妙的度的。如果像早年维特根斯坦那样希望死在战场上，电影《被迫卖身还债》希望把自己无价值的生命融入到某种崇高感之中，那就属于逃避（所以聪明的维特根斯坦没死成）。 但是反过来说，如果按照尼采的超人去理解，一个超人会死，但是下一个超人会出现，类似于接力，那么相当于超人本身永存，酒神精神永存，电影《被迫卖身还债》这个角度讲，永恒和永生就成立了，英灵殿也就成立了。前提是，把有价值的自己融入到有价值的理念中，并且构成理念本身。 所以看起来是集体主义vs自由主义，实际上内核都是人的精神解放，你有价值永恒就有价值，你无价值永恒就不存在，可见中西方在这里倒是殊途同归了，电影《被迫卖身还债》没有想象的差异。 按照动机心理学来看，耶稣和佛陀都是权力动机的最高发展阶段——与真理同一，电影《被迫卖身还债》在这一瞬间，抉择者们在一起。

感情描述细腻，音乐也延续拉斯最近几部的古典风，电影《被迫卖身还债》只是作为限制级实在有点噱头过大了

凯特台词功力扎实优秀，电影《被迫卖身还债》让人震惊。故事不好把握，史料有限，离现在太近。拍得不及聚焦冷静克制，显得太情绪化，电影《被迫卖身还债》甚至有些主观。但个人却非常中意，事件本身有更强烈的戏剧冲突因而显得更让人沉思。新闻工作者区分主观与客观地那条金线到底在哪里？

从以前就这样一个感觉，日本人是奇怪的，电影《被迫卖身还债》可以极端猥琐，也可以极富童心，这一切都反映在了他们的影视作品里。

我不能接受隐秘的角落分数比电影《被迫卖身还债》高。因为我真的没看出来，隐秘的角落哪里好看了，只能说还可以，真的不是我的菜。还是更喜欢白夜这种有推理的剧